杨慎的人生遭遇(7)

南，这就是《明史》本传记载的“投荒多暇，书无所不览”。杨慎行踪所至，常与云南文化人研究学问，谈诗论文，奖掖后进，设馆讲学，广收学生，还完成了大量学术著作；再加上他百科全书型的知识结构和不畏强权，坚持正义的强大人格感召力，对云南文化的发展，确实多有促进。他又开明清两代考据学先河，成为一代杰出学者。现存的《滇程记》《滇载记》《滇候记》《南中集》《南诏野史》《云南山川志》等，都是他贡献给云南的人文历史重要典籍。所谓杨慎的成就受惠于云南，其荦荦大者，可以从几个方面来看。首先如其临终（嘉靖四十年，1561年）遗言称：“死亦不忧，生亦不喜，生顺死安，可谓云尔。死于此，葬于此，斯已矣。师友相厚故及此，积善有报在诸子”，以此表现对云南各界人士的感激之情。他是嘉靖王朝“全国最大的右派”，按律当受流放刑法。明朝刑法规定，流放分四等：安置、迁徙、口外为民、充军；充军按戍地不同，又分为极边、烟瘴边、沿海口外、边卫四等;按时限不同，分终身与永远。[2]杨慎被嘉靖帝处以“永远充军烟瘴”的最高刑罚。但云南各界人士并未因此而歧视他，而是向他提供一切生活、调研、写作和著书出版等有利条件。云南当局给予的宽松政治环境，使杨慎得以自由行走各处，随意交往官宦士人和平民。曾以右副都御史被派往云南巡察的嘉靖进士游居敬说：“前巡抚黄铁桥公、巡按郭公，为择安宁州云峰书院以居先生；黔国沐敏静公处以别墅，巡抚白泉汪公题其碑亭，巡抚擢司寇若溪顾公，为创广心楼于高峣，歌以纪之，皆好德之心所表见也。”[3]甚至有地方首脑因为保护这个“大右派分子”而获罪的例子：“巡按郭公楠、清戎江公良材极为存护，卜馆云峰居之，且上疏乞宥议礼诸臣，而郭亦被诏下狱为民。”[4]杨慎学生中的“杨门七子”亦是一时之俊秀，他们为杨慎的生活、出游、材料收集和写作提供了诸多条件。杨慎在《病中永诀李、张、唐三公》注中说：“吴高河懋尝以杨弘山士云、王纯庵廷表、胡在轩廷禄、张半谷含、李中溪元阳、唐池南锜为杨门六学士，以拟苏门秦、黄、晁、张、廖略云。余曰：‘得非于子而七乎？’七子文藻，皆在滇云，一时盛事，余固不敢当也。”[5]“杨门七子”的文学与学术活动曾经盛极一时，他们的诗文创作与学术成就是明代云南文化繁荣与兴盛的见证。除七子外，杨慎还有不少得意门生，如杨慎助手白族人董难、丽江土知府木公恕卿、金齿司人汤琮、剑川人李东儒、昆明人黄凤翔、大理人梁佐、腾越人吴宗尧、保山人张必焕、太和人高可观等，都是学有专长的知名学者或文学家。[6]游居敬在《翰林修撰升庵杨公墓志铭》说：“先生居滇，泛昆池，登泰华，游点苍并洱水，探奇挹胜，所在有述，人争宝之。”[7]。其次，杨慎出身官宦世家，从其曾祖父杨玫起，一门五世为官。从祖父杨春起，四代出了六个进士和一个状元。父亲杨廷和历仕三朝，做了18年宰相。杨慎本人又是才高八斗的状元，以此魅力，云南文人墨客、滇中名贤、地方豪强皆乐意与之交往。爱惜人才的社会，必然会得到回报。杨慎到过今云南保山、弥渡、大理、剑川、昆明、安宁、晋宁、元谋、昭通、开远、巍山、澄江、建水等地游历讲学，每到一地，礼贤下士、宽以待人、授业解惑，所以“无问识与不识，咸载酒从先生游”[8]。游居敬说：“滇之东西，地以数千里计，及门而受业者恒千百人，脱颖而登科甲、居魁选者，蔼蔼然吉士也。以故士大夫乘车舆就访者无虚日。好贤者携酒肴往问难，门下屡常满。”[9]友好的人文环境为杨慎融入云南社会提供了极其珍贵的条件，其诗文中提到的云南人达200名之多。杨慎在云南的故交张含、王廷表等，门生丽江土官知府、纳西族人木公等，为杨慎提供了诸多切实的便宜条件。木公晚年将自已所写的《雪山始音》《隐园春兴》《庚子稿》《万松吟》《玉湖游录》《仙楼琼华》等六部诗集，派人送给住在昆明高峣的杨慎，以资求教。杨慎从其807首诗中精选114首，辑成《雪山诗选》，并热情地为他撰写序言。杨慎还为木公的诗集《万松吟》作序，对诗作进行评论和热情推介。杨慎为云南当地作家或作序跋，或点评作品和策划出版，确实对当地文化发展有着巨大推动作用，诚如他在《云南乡试录序》中所言：“成物箐莪，朴棫之化，梓材多士之兴。”杨慎还给云南巡抚顾应祥、欧阳重、汪文盛、刘渠等书信或面叙兴教重学之事。因为杨慎的倡导和推动，云南当时的文化盛事有诗集《苍山雅集》《清音竞秀雅集》《昆明池赏雅集》的刊行，还有诗杜“汐社”和“紫房诗会”的举办。这些作品和活动，使后学受益匪浅。杨慎为云南著作家们书写过37篇序、跋文字，编著过8部书。与之相应，云南的一批文人亦为杨慎写过近70篇书序，出版近50部著作。杨慎的文学作品以及学术著述得以广传天下，云南文化界功不可没。杨慎为云南沐公（绍勋）撰墓志铭拓片杨慎（1488—1559）石刻像拓片（原石在成都市新都区杨升庵祠）第三，朝中重臣有意庇护。前面已经说过，杨慎的祖父、父亲仕宦多年，栽培后

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